( g) `, t$ l& Z" P( y& H* r粤西、两阳各县的古代居民，叫“俚人”。从汉朝到唐末，俚人居住在这里长达一千年。他们在开垦粤西大地，维护国家统一，创造中华民族古代文明等方面，都作出过重大的贡献。时移代转，民族融合，俚人久已不复存在，他们的史迹亦颇难稽考了。拙文试作掇拾散记。 / U6 r+ Y+ f, i
9 n3 A6 O6 K' r' E一、俚人的族源与住地
4 H* X* V/ v( e8 p3 d俚人是我国古老的民族----越族的成员，聚居在长江以南，古称“百越”，住在广东、广西的则称南越(又写作南粤)。
3 Z) i( I" I' D$ {; ]2 F对俚人活动的记载，最早见于范晔《后汉书·光武帝纪》(卷一)说：“建武十二年(公元36年)，九真徼外蛮里张游，率种人慕化内附，封为归汉里君”。唐朝章怀太子李贤为这条记载作注说：“里，蛮之别号，今呼为俚人”。
; i" z& m: {, U& v到了隋、唐时期，俚人活动更加活跃，史籍对他们的记载已越来越多，而且指明了俚人居住的地域范围。吴国的万震在《南州异物志》里说：俚人住在“广州之南，苍梧 (广西梧州)、郁林(广西贵县)、合浦(广西合浦)、宁浦(广西横县)、高凉(广东阳江)五郡中央，地方数千里。”
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二、俚人奇杰 * @: L, B! {, K& x3 H, a
南朝、隋唐时期，俚人曾经出现过一些杰人，在当时的社会政治生活中，起过举足轻重的作用。他们的佼佼者，是威震岭南的冼夫人和她的孙子冯盎。 5 }# v6 r4 T/ o
冼夫人，高凉人，约生于梁朝天监14年(公元515--516年)，卒于隋朝仁寿二年(公元602年)，享年约86岁。当其时，我国封建社会正从南北朝长期分裂走向隋、唐全国统一。冼夫人顺应这一历史发展潮流，为促进国家统一作出了重要贡献。
( b) K0 c( t. y冯盎是冼夫人的孙子，勇敢善战，少年时，曾奉祖母之命，率兵击败了制造叛乱的王仲宣，使广州免遭一场破坏。唐朝初年，冯盎据守岭南，拥地数千里，有人劝他自立为南越王，他坚决不肯，主动将所辖22个州归唐，被唐太宗视为安定岭南、巩固国家统一的柱石。 - A _+ b/ o1 A" Q
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三、俚人艺术
2 r+ F3 m% O- q. v唱歌跳舞是俚人极为普遍的艺术活动。每逢迎神，祭祀、收成以及传统节日，他们就聚集在庙宇前或空旷地，擂击铜鼓，吹奏乐器，载歌载舞。《广东通志》卷九十三记载，窦州(信宜县唐代为窦州)地方，每年秋天，各村垌头人共同议定，稻谷收成后的第一个“戌”日为歌舞庆祝之期。届时，男男女女，盛装椎髻，光着脚板，聚于打谷场上，且歌且舞，夜以继日，尽欢而散。俚人跳舞，舞蹈者一般是经过化装的，椎髻上插羽翎，手执斧头和葫芦笙，双臂舒张，昂首阔步，有比较规范而又夸张的舞蹈动作。
' a8 Z/ x( V9 H* {; T俚人在艺术上的重大贡献，还在于制造出大量精美的粤式铜鼓。《隋书·地理志》记载俚人铸铜为大鼓，“有鼓者号为都老，群情推服”。俚人铸造的铜鼓，高大稳重，鼓面有太阳纹，边沿有4—6只青蛙，蛙身饰以花纹，显得奇特。铜鼓全，身遍布图案，而以雷云纹为主，既美观，又神秘。这种高大的铜鼓，在两广交界的云开山脉周围已经发现几百只，这里正是古代俚人聚居的地区。在粤西和两阳，解放以来也出土了这种铜鼓三十多只，最大的一只，面宽三尺六寸，重350斤，堪称目前所见“粤西铜鼓之王”。 * c1 }# o, d# Q7 o: |6 d
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四、俚人社会风俗
2 ^" l1 g3 b9 P! ]3 k5 W1 R俚人以部落为单位，居住在村、垌里面。为避免山岭瘴气和防止潮湿，在山坡南面或垌中高墩处，建筑竹木楼阁式的房子，称为杆栏。俚人的首领称为“渠帅”或“都老”，设有君长，各部落有较大的自主权，未经盟约，互不统属。 : u* e0 x3 ~3 g; h; V
断发、椎髻、跣足和鸡卜，是俚人社会的主要风尚习俗。
0 R. @+ i( h0 U: N7 ?8 G' F& a; W# Q断发是把头发剪断，这是与古代中原汉人在礼俗方面的一个显著差别。汉人重视头发，不敢剪毁，任其生长，然后束发戴冠，因此看见俚人断发，深感不解，往往当作奇闻。椎髻，是在断发之后梳起的一种发工，即短发在头顶结成椎形。 $ d$ f, k$ w1 _) Y/ Q) f6 ` l
跣足，即是赤足，不穿鞋袜。 7 Y8 u: a* _6 F% v% H3 V
鸡卜，是俚人一种杀鸡占卜以问吉凶的迷信风俗。举凡战争、狩猎、生产、婚嫁、疾病、建筑等等，莫不搞鸡卜以决吉凶，以定行业。俚人的这种鸡卜风俗，在粤西沿习很久，直到宋朝还有。宋朝国史院编修官秦少游被贬雷州时，曾写过“呻吟殊未央，更把鸡骨灼”的诗句来描述当地习俗。 * [+ {4 |" S* X9 [/ N5 w
五、俚人哪里去了?
Y; v, }$ k3 y+ a* ~唐朝后期，俚人一词已逐渐少见。进入五代十国而至宋朝，对俚人活动的记载就没有了。在粤西大地上居住了一千年的俚人哪里去了? ) @% ?& M6 i. u; D, I% c
俚人消失的一个最主要的原因是民族融合。在与汉人长期杂处的环境中，俚人逐渐受了中原汉族先进的封建生产方式和文化，加之不少俚人同汉人通婚，久而久之，便与汉人无甚差别。大量汉化了的俚人，被列入国家户籍，从而失去了俚人的身份。 + k2 ]+ |0 { Q3 R9 c5 F
俚人消失的另一个原因是被封建王朝驱逐离开原地。后梁开平四年(公元910年)，雷州俚人首领孟喜等人造反，梁朝派都知司马陈襄来镇压，孟喜等人“率众远飏”。 $ M1 M4 ~7 `$ ?/ V1 v
在封建王朝的高压政策下，粤西一带俚人纷纷“远飏”，一部分到了海南岛，同原住在那里的俚人汇合，发展成为今天的黎族人。俚字和黎字同音，黎人即是俚人的后裔。另一部分俚人逃往广西，同住在那里的俚人汇合，发展成为今天壮族的一支。 % z& W3 i: m2 v) k1 w, G' Y
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( {# s5 v; ^: _4 b9 j) C7 Y. E T我认为这里有异议，占大多数广西地区和人口的壮族应该是僚人，他们和广东的广府民系（广州话）有着密切的关系，这是文化学界公认的事实。而俚人只要是在粤西地区和海南岛，以及桂东和越南南部。--------------欧阳子燕
