从狗图腾看雷州文化[图]
) V4 i% A4 D# \& u从狗图腾看雷州文化[url=javascript:url('/book/user/dispuser.asp?id=65403');]寂寞开怀[/url] 原创再发于2007-2-25 10:27:55 短篇·散文·写景 人气: 388 这是游湛江的第一站，早晨八点准时从锦华酒店出发。五月的湛江因它两大陆地产业而形成独特的风景线。碧绿的甘蔗，挺拔的桉树，热情的红土，是窗前画面的重墨。一方水土总有一方独特的魅力和个性，前往雷州的一个多小时，画面因这连遍的甘蔗和成林的桉树重重叠叠。
0 [! a } m9 | 2 f. ~0 M& m( L- G6 x! V1 J5 l
) A. V0 w' `- Z/ ~2 B. } r" \
( q0 o9 V( r% I1 n5 \$ I雷州，我并不熟悉，这个位于中国南端沿海的小市，除孤陋寡闻听说狗肉著名，就一无所知了。只有轻轻的好奇，还有淡淡的不以为然。走近雷州，开始有丝慌恐逼迫心里，很难相信，如此新欣朝气的年轻海滨城市湛江，会隐藏一片如此文化深厚的土地，这是文化的放逐。
# d( s% _' u7 |3 K ( ~/ r. b5 q$ H3 h0 c, x2 f
, C. r9 j( J3 x* l7 w# G
7 ^) b# _+ v/ G: ?踏进这个被国家评为历史文化名城的市镇，给我的是一次又一次的震憾和渐近渐涨的敬畏。雷州，将是文友对湛江另眼相看的文化云梯。而此行雷州为重中之重，恐怕也是想让我们透过时尚的外衣领悟到湛江的文化体魄。此处我暂忍痛放下雷州的厚博，只想从这个民族的图腾文化和狗而引伸雷州对自己的触动。一个以普通得不能再普通的家畜为图腾的民族，显见他们真实而朴素的性情，真实才是人性最基本的亮点和焦点。 ; u6 `0 {2 S; K% u6 G' T: P: F) x
7 k7 Q! k. y, m: F( ~- _; Q* g8 w/ `0 z, z1 c: c
( W1 [4 g( N1 i" u" W8 N% }到达石狗馆时，已近中午。太阳收起了它的锋芒，抚以轻风。我们少了一份躁热，多了一份宁静，走近文化，走近历史，需要宁静作感悟的环境和细读的心境。 + E% y" z. J. x/ n4 t" A) U
- j3 N8 t* h9 k2 i; L2 h牧民族大多以狼为图腾，在看姜戎的《狼图腾》前，我一直对狼的认知就是凶残的象征和代名词。随着笔尖的流动，对狼升起一丝亲切的畏惧和对这个民族的顶膜。中华民族历来是喜欢以龙为图腾的，龙的气宇轩昂，大气磅礴的气势无任何生灵可替代，深为人民爱戴和敬仰。而龙的呼风唤雨也寄托了华人对风调雨顺无限的厚望。延伸至今，龙便成了中华民族的象征，成了中华民族不屈精神的象征。 , ?. s& F4 ^* k" i: F* ~5 y* n# B
7 Z+ [% x5 Q) K' Y2 e0 U, q, H图腾文化最能体现一个民族的本色，也体现一个民族的气概。以狗为图腾，首先便给我小觑这个民族的理由。只因狗的渺小、普遍和浅微，漫不经心内是自己的浅薄。 5 y, q: t- u! b O# s1 ^% k
5 M7 C- z( |! M8 _9 A& H2 D) \
古时以农耕和捕猎为主业的瑶族人民，他们的愿望是纯朴简单而实际。狗是人类最亲近，最忠诚，最具有灵性的动物，给予农耕者是实在的惠泽。而陈珙的九耳狗为陈文玉的诞生立下丰功时，狗已从一个守家的捕猎工具跃升为了祥灵之物。如果先前的狗图腾是一种对狗相随的情和协助的感恩，此时它已增添了一份膜拜之崇。
L. W8 z% \ v& C , ]* Q9 f" X+ U# o
雷州狗馆不愧于“南方兵马俑”的称谓，大小不等，形态各异的石狗有一千多只。但与雷州境里将近两万的石狗相比它略显单薄，也就有更大的发掘前景。走下石级，馆前的露天坪里，四周全是石狗。或媚笑、或憨厚、或凶猛。历经无数岁月风雨的侵蚀，许多的狗已有了残缺的斑驳。
) }& @) B0 v3 F
: l D9 Z5 x" A a% D. y6 C$ k8 Z狗是自由自在的游荡的生灵，但狗也需要呵护培育忠诚作回报。小时候听老人讲狗是土心，只有在接受土地的天然之气才能有具有神奇之力。所以，狗那怕是静静地躺在地上酣睡，也能警觉来自遥远的轻微振动。与生俱来的嗅觉又让狗得天独厚的感觉到无形的异味并能追逐。雷州人是深知狗的习性而又放任狗的习性的，让它们随意地在这方土地上了望守候。但我仍是伫立在如此多的狗前，有丝痛惜和担忧。未来岁月它们是否能永远挺住如此无遮无掩的风霜雪雨，它们是否会抱怨如此拥挤而又简陋的不能眺望处境。
: G9 v0 E+ ~9 L e, ]5 Q- I8 D! b 6 S# ~4 V% E' S
) v" \$ U5 j% `5 V
. ^& {) ~! g7 Y5 Z陈列的石狗，不，不能说是陈列，是堆积。我心中萌动一个大胆的想法，却没有大胆提议出来。为何不在两旁做成梯状，让狗一层一层不拥挤，上下放宽视野，守候得不如此艰辛。没有挡在前面的慌恐不安，也没有后面被遮的无奈。让它们的灵魂以宽阔自由的形式奔跑。为何不给狗在陈列阶梯上一个遮风挡雨的天棚，让石狗守护这方神奇土地更久更远。残缺故然也是一种美，但不可否认却是历史文物的最大遗憾。我不知此中是否有什么奥秘，只仅仅为石狗们担忧，也许其中还有更深的寓意，或仅仅只是疏忽。 ' f4 M% d6 Q6 |4 m. K0 s
; [8 X' _: h4 I石狗的造型随着时代在不断地变化，也显示了雷州文化与生活的一步一步的质变。在靠天施舍天灾人祸不绝的接近原始时期的殷周年代，雷州人们唯一的目的，但求生存，狗的雕刻里寄予了心中的重托，也是生活的体现。希望它们凶神恶煞般的神情能保一方平安，一方安康。恶劣的环境里，人的需求也便简单直白到无思想可言。在衣食无着时，期望和希冀便也简单扼要而直白。这不可鄙视，这让我们心升对人类最初艰难求生精神的深深敬意。随着人们生活的水平的逐步提高，人便开始有了精神需求和需要。许多的精神的转变和提升，往往便体现在本土文化中，雷州人便切实体现在狗的雕像变化里。他们开始有了对美好的追求，狗从怒目如凶神，可掬如孩子，到仰笑如豪侠；从圆睁双眼的警惕到眯缝了双眼的陶醉，从高瘦的形象到接近现代庞物的矮胖的变迁，无不是雷州人们千年生活的缩写、延伸和写真。 & Y5 E ^8 y, ]: }* U; E
( c5 t% f2 j+ X$ f雷州的僻远，毫无疑问也闭塞了与外界的沟通。雷州人最初的石狗雕塑不可否认，便局限了它们的艺术空间。表现的只是雷州人心中一只只灵性的家狗的自然姿态略加入民间没有任何深刻含义的装饰性的创意。当雷州人开始小心翼翼地与世界接触，与世界沟通，他们又显示了它们视为神灵的狗的灵性——聪颖，饥渴吸取外界文化的精髓再融会消化结合在本地文化中，这是雷州人天生本意中潜伏的本质，也是大海赋予的情怀——纳新。随着中原的铁蹄和西方的汽笛，宗教文化渐渐已不可阻挡之势渗透这片红土。 ) ^7 @$ L3 E( L3 D
" c7 C9 p) e" _& ?0 i
石狗不再安于只做保一方平安的石神，它们向吉祥的麒麟和威猛的狮子靠拢，更向智慧的人类靠拢。重重写实的工具里更因思想而赋予了它写意的灵魂，传神的气质。它们又将肩负雷州人对生活向高层次递进，从温饱到富贵和吉祥攀登的使命。此时的狗少了为生存奔波的劳累，追逐的野性，多了一份佛教的淡定从容的深遂。面前是像人像猫像猴的神态各异的石狗，它们从原始的简陋到人性的转变，牵引出雷州的历史文化人文的变迁。
/ N/ \ ~; i% u- g & {7 w$ W0 O% J) b8 u2 Z
# h" s/ t2 Q% X4 J9 [8 h
: g+ v+ z- B# H( P+ a2 n
3 C! t, U6 o2 v# i( `5 m" D9 m" D* i( X3 n% q
( f; {0 B5 H4 B/ @- o( m
如此丰富的石狗群中，没有珍稀的藏獒，没有珍贵的斑点，没有凶猛的狼犬，全是一只只普通狗的身姿，可见雷州人从古到今本真的性格，不作不切实际的怀想和奢望，一个可爱可敬的民族。
) i3 Y0 l3 i% ^ u 8 J; b3 d9 r& r& u
因心中对某种东西的敬畏而以图腾敬之，这是中华民族的一种文化。而敬畏的神不可食之又是中华民族的习俗。自古崇尚什么便敬畏什么的中华人们在雷州人面前哑然。以狗为图腾的含义不言而喻，但他们却又是以食狗肉而闻各的地方。这是习性的情结的矛盾和对神的从虚幻到实际两者相融的和谐的统一。雷州人民更希望神不只是高高在上的供敬，而是希望在忐忑不安中吃下狗肉时，吸取狗的灵气，狗的威猛，狗的忠诚。吃什么补什么这也是中华民族食文化的最特色最具体的表现。中午的餐桌上，不可避免有一大盘狗肉，我认真而仔细的嘴嚼。虽不适应无辣不成菜的我的口味，但此时，那不再只是一盘菜肴，是我体验雷州的切实的一步，也希望自己能吸取狗的一些特质。
; t! E* h9 E/ q. [ ! \8 [1 t, s8 F9 t3 `
时间太匆匆，静静的沉思里，对雷州飘浮的认知，我不知该用什方式告别石狗馆，也不知石狗的图腾文化，还有多少深藏等待雷州人去挖掘。我想一个如此深厚的民族，一个有着自己独特图腾文化的民族，它一定还有更深更厚实的精神聚积和文化底蕴的隐藏。我期待与它的再次重逢，能更深地接近了解和感悟它。
