小编：春节一过，雷州半岛各地的民间民俗活动接连开始了。这些民间民俗活动延续了年的味道，更让人们领略红土文化的真谛。在众多的民俗活动当中，穿令和翻棘床这两项绝技最令人感到惊奇，最让人叫绝。
春节一过，雷州半岛各地的民间民俗活动接连开始了。这些民间民俗活动延续了年的味道，更让人们领略红土文化的真谛。在众多的民俗活动当中，穿令和翻棘床这两项绝技最令人感到惊奇，最让人叫绝。
令箭插入颜永光脸颊瞬间。
“真的还是假的？他们不痛吗？为什么不流血？……”不少群众在观看年例的巡游时，几乎都是忍不住发出如此的惊叹！而事实上，在年例巡游活动时，一顶顶轿上都站着一个或多个“神童”，一支支或长或短，或粗或细的令箭穿腮而过，“神童”个个神态自如，威风威风凛凛。巡游活动通常历时数小时，所穿令箭在巡游结束后才拨除，拨出令箭时，穿透部位竟无血无痕，令人惊叹。翻棘床也多是在巡游过程中进行，表演者伴随着游神队伍和观众的助威声、呐喊声，从“神轿”上跳下，不由自主地发出一种尖叫声，立即脱光上身，毫无畏惧地扑倒在棘床上，并来回翻滚。野棘折断时“哔叭”声异常刺耳，令观者触目惊心。表演结束后，表演者安然无恙，不见流血和伤痕。
记者日前走访了我市非物质文化遗产中心，并去到雷州市雷高镇雷高村，采访了湛江翻棘床的两位传承人——74岁的颜永华和51岁的颜永光，独家为湛江市民揭开这两项广东省非物质文化遗产的神秘面纱。
现场：传承人当场穿令但事后流了血
2月16日，记者驱车前往雷州市雷高镇雷高村。雷高村是雷州市一条大村，村民约5000多人，当地人从事耕作和经商，是该镇比较富裕的村庄。翻棘床的两位传承人就是该村的村民。湛江的穿令和翻棘床这两项非遗项目分别各有2位传承人。雷州市文化馆吴馆长告诉记者，一般翻棘床的传承人同样会穿令，只要找到一组传承人就可以了。在他的穿针引线下，记者联系到雷高村的村委书记颜中权，提前约好时间。
颜永光将令箭穿过脸颊，再从脖子上绕了半圈，也不喊疼。
在雷高村的雷祖庙，记者见到了颜永华和颜永光两位传承人，他们跟普通的农民没两样。记者询问两位传承人，为什么别人不行但他们却可以表演？穿令和翻棘床时痛不痛？他们表示自己也不清楚，表演时一点也不痛。村委书记颜中权表示，两位传承人平时就是普通的农民，他们与村民一样耕田劳作，只是到了农历正月十四，他们才有点不同了。颜中权表示，年例那天，两位传承人好像变了另一个人一样，他们穿令和翻棘床时既不痛也不流血，像“神助”一样。
颜永华和颜永光两位传承人表示，平时他们不会穿令和翻棘床。他们还表示，平时看到穿令时用的如手指般粗的令箭以及翻棘床时用的长约10厘米长野生牛头簕，会害怕不敢碰之余，就连看到缝纫针他们也害怕。村民特意到田野间砍了几条牛头簕回来，记者看到颜永华接过的那一刻明显有点小心，生怕被刺着。颜中权告诉记者，颜永华曾经有几年不愿意再表演了，他的家人也不想，还将他反锁在邻村女儿的家。但年例那天，颜永华却突然又出现在村里，连他自己也不知道是怎么回来的。而至此，家里人也不再反对他表演。颜永华说：“一旦到了村的年例当天，我们也不知道为什么，突然‘不一样’了，锣鼓一响，我们就不自觉地站上轿上进行表演，整个过程没有特别感觉，也不痛，事后也没伤口，更没流血。”
颜永华手上的野生牛头簕尖刺如针。
村里人告诉记者，由于过了正月十四该村的年例，两位传承人不会现场表演穿令和翻棘床。不过，在采访过程中，传承人颜永光却突然拿起令箭从自己的右面庞穿了进去，由记者拍照。但当记者拍照完后，他拨出令箭后，穿令的位置渗出了不少的血。旁边的村民立即“责怪”他不应该随便穿令。颜永光在村里祖祠里抓起一把香灰涂在伤口处后，就止血了。而在接着的采访过程中，记者看到颜永光伤口很快就没事了。
专家：穿令和翻棘床是雷州半岛一种媚神仪式
市非物质文化遗产中心的有关专家向记者介绍了两项非遗项目的具体情况。穿令，也称穿令箭，它和翻棘床都是雷州半岛流传已久的一种媚神仪式，媚神“忍术”，也是雷州半岛带有广泛性和普遍性的地方民俗，具有惊险、神秘的巫文化色彩与自残的特征，具有历史性、民俗性和观赏性。穿令和翻棘床在2009年经湛江市非物质文化遗产保护中心申报为省级非物质文化保护项目。
穿令
穿令习俗是傩俗、巫俗、崇龙俗、崇雷俗相结合的产物。雷州古为汉越杂处之地，百越族崇巫，有“穿胸”、“儋耳”、“雕题”、“交趾”等习俗；汉族崇龙，有游龙舟、跳龙舞等习俗。在生产力落后的远古时代，人类为了祈求神灵的庇护，并获得超越自然、改造自然的力量，往往希望通过对自身实施自残行为进行媚神，以神求得到神灵的保佑和庇护。穿令表演时，“令箭”酷似“龙须”，表演者神志森严，威风凛凛，酷似神龙发威，是人们崇龙的一种形式。雷州半岛是世界主要的“雷区”，故崇雷，穿令习俗也就逐渐成为雷祖庙等庙会的主要媚神仪式。正是这些复杂的历史渊源和文化认同，使雷州半岛的穿令习俗得以世代相承，绵延不绝。
穿令用的令箭是金属特制，有铜、铁、银、不锈钢等，上粗下细，尾部呈针状，长短不一，短的几十公分，长的一米甚至更长。令箭平时放在庙宇内封存，出游表演前，要郑重其事，香烛拜祭，取令后要用茶水清洗及打磨后再用。穿令多在各村的游神活动时进行，这种民俗反映雷州先民战胜自然的美好愿望与挑战身体极限的极端行为。
翻棘床
翻棘床是雷州半岛一种独特的年例敬拜神灵祭祀活动的傩技仪式，反映新石器时代原始农业披荆斩棘、刀耕火种的特点，是农耕文明的产物。它源自人们对始祖的大无畏精神的崇拜和怀念。雷州古为汉越杂处之地，人烟稀少，山深林密，荆棘丛生，生存环境恶劣。很多古籍或传说均从不同的侧面记述了黎族始祖披荆斩棘、刀耕火种的历史。为了缅怀祖先筚路蓝缕，艰苦创业的历史恩德，为了激励部落成员勇于挑战极端环境，拼博发展，雷州的先民便选择了这种带有“自残”特征的翻棘床仪式，怀念祖先，教育后人。
傩舞助阵下的翻棘床表演。
翻棘床所用的棘是采自山野的牛头簕或其它棘类，按几十公分截断，用红布扎成梱。表演时用布或草席铺在棘床上，表演者在棘上翻滚。后来经过发展，也有用铁钉代替棘的。将铁钉钉在木板上，形成一张床。要论惊险还是用野棘的表演。翻棘床习俗反映雷祖族与黎母族在文化上的“同源”，这种自残的媚神仪式兼并具“感恩教育”和道教“救赎”法术的待征，体现了蒙昧时代人类的勇气和智慧。
